Etnografia muzyczna |

Musical etnograficzny (z gr. ethnos – lud i grapo – piszę) – naukowy. dyscyplina, święte studium muzyki ludowej. Znany w różnych krajach iw różnych. okresy historyczne pod nazwami: folklor muzyczny, muzyka. etnologia (w krajach języka niemieckiego i słowiańskiego), porównaj. muzykologia (w wielu krajach Europy Zachodniej), etnomuzykologia (w tradycji anglojęzycznej, obecnie także francuskojęzycznej) i etnomuzykologia (w ZSRR). Początkowo E.m. była nauką czysto opisową, ustalającą konkretne. materiał muzyki tradycji ustnej dla teorii. i badań historycznych. W zagranicznej nauce europejskiej XX wieku, preim. Przed II wojną światową etnografia ogólna dzieliła się na badania ojczyzny jej mieszkańców (niemiecki – Volkskunde; francuski – tradycja populaire; angielski – folklor), które powstały na gruncie powstania wyzwolenia narodowego. ruchy w Europie na początku. 20 wiek; porównać badania obcych, zwykle pozaeuropejskich ludów (niemiecki – Völkerkunde; francuski – ethnologie; angielski – antropologia społeczna), które rozwinęły się pośrodku. XIX wieku w związku z ekspansją kolonialną Europy. stan w. e. m. podążał za tym podziałem. W tradycji francuskojęzycznej em — etnomuzykologia. W Niemczech pojawił się kierunek E.m., studiujący tzw. muzyka prehistoryczna, – Frühgeschichte der Musik (V. Viora).

W przeszłości wielu burżuazyjnych naukowców uważało etnomuzykologię za naukę wyłącznie poza Europą. kultur muzycznych, istnieje obecnie tendencja do etnicznie szerszego rozumienia tego.

Mn. specjaliści, a przede wszystkim w ZSRR używają określeń „E. m.”, „Muzyka. folklorystyka”, „etnomuzykologia” jako ekwiwalent, oparty na fakcie, że E. m., jak każda nauka, ulega rozkładowi. etapy, lubi różne. technika i ma różnicę. specjalizacja branżowa. W ZSRR termin „muz. folklorystyka”, jednocześnie termin „etnomuzykologia” powstał z terminu „etnomuzykologia”, wprowadzonego w 1950 roku przez J. Kunsta (Holandia) i rozpowszechnionego dzięki Amerowi. ćwiczyć.

e. m. jest częścią muzykologii ogólnej, ale jednocześnie. związane z etnografią ogólną, folklorem, socjologią. Temat E.m. jest tradycyjny. muzyka domowa (a przede wszystkim folklorystyczna). kultura. na różnych poziomach społeczeństwa. Rozwój należała do dec. rola. Znamienne jest, że Nar. kreatywność muzyczna różna plemion i ludów w całej ich historii, w tym w okresie nowożytnym. formacje społeczne, charakteryzujące się etnicznością. specyfika. e. m. studia Nar. jednocześnie muzykę, po pierwsze, jako „język”, czyli jako specyficzny system. środki muzyczno-ekspresyjne, struktury muzyczno-językowe, a po drugie – jako „mowa”, czyli jako specyficzna. wykonywanie zachowania. To wyjaśnia niemożność dokładnego przekazania Nar. sama muzyka w nutach.

Nagranie produkcji nar. muzyka jest najważniejszą dziedziną E. M. „Główny i najbardziej wiarygodny materiał do historii Nar. muzyka pozostaje Nar. melodie nagrane ostatnio… Nagranie Nar. melodia nie jest dziełem automatycznym: nagranie jest jednocześnie ujawnieniem, jak osoba pisząca rozumie strukturę melodii, jak ją analizuje… Teoretycznie. pomysły i umiejętności nie mogą nie znaleźć odzwierciedlenia w zapisie” (KV Kvitka). Nagrywanie, utrwalanie próbek folkloru występuje rozdz. arr. w formie wypraw. pracę wśród ludności wiejskiej i miejskiej. Dokonuje się zapisu muzycznego, werbalnego, dźwiękowego z jego późniejszą transkrypcją-notacją (dekodowaniem), rejestruje się również dane o wykonawcach oraz historię (społeczną, etniczną i kulturową) osady, w której te pieśni, tańce, melodie istnieją. Ponadto muzy są mierzone, szkicowane i fotografowane. instrumenty są uchwycone na filmowych tańcach. Podczas mocowania produktów rytualnych lub dziczyzny. szczegółowo opisano odpowiedni obrzęd i jego uczestników.

Po nagraniu materiał zostaje usystematyzowany, poddany obróbce archiwalnej i indeksowaniu kart w takim lub innym przyjętym systemie (według poszczególnych wypraw, osad i regionów, wykonawców i grup wykonawczych, gatunków i wątków, typów melodycznych, form modalnych i rytmicznych, metody i charakteru wydajności). Efektem systematyzacji jest tworzenie katalogów opatrzonych analitycznymi. charakter i umożliwiające przetwarzanie na komputerze. Jako łącznik między fiksacją, systematyzacją i badaniami Nar. muzyka ma charakter muzyczno-etnograficzny. publikacje – antologie muzyczne, regionalne, gatunkowe lub tematyczne. zbiory, monografie ze szczegółowym poświadczeniem, komentarzami, rozbudowany system indeksów, teraz z nagraniami dźwiękowymi. Dokumentacji etnograficznej towarzyszą komentarze, transkrypcje nutowe, fotoilustracje oraz mapa danego regionu. Powszechne są również muzyczne i etnograficzne. kino.

Muzyczno-etnograficzny. studia, zróżnicowane pod względem gatunków i celów, obejmują specjalne. analiza muzyki (system muzyczny, tryby, rytm, forma itp.). Stosują również metody naukowe pokrewne. (folklorystyka, etnografia, estetyka, socjologia, psychologia, wersyfikacja, językoznawstwo itp.), a także metodami nauk ścisłych (matematyka, statystyka, akustyka) i kartografią.

e. m. bada przedmiot na podstawie danych pisanych (dawne zapisy nutowe, pośrednie świadectwa literackie i opisy podróżników, annały, kroniki itp.), na podstawie materiałów archeologicznych. wykopaliska i zachowane tradycje. narzędzia muzyczne, bezpośrednie obserwacje i wyprawy. dokumentacja. Utrwalenie muzyki tradycji ustnej w jej naturze. środowisko życia to rozdz. materiał E.m. Nowoczesny. metrykalne pozwalają zrekonstruować dawny styl prycz. muzyka.

Pochodzenie E. m związany z m. Montaigne (XVI wiek), J. G. Russo i ja. G. Pasterza (XVIII w.). Tło m jako nauka sięga prac F. G. Fetisa i in. (IX wiek). Pierwsze opublikowane zbiory Nar. piosenki z reguły nie były prowadzone przez naukowców. cele. Zostały one opracowane przez etnografów, lokalnych historyków-amatorów. Następnie do materiału Nar. kompozytorzy zwrócili się ku twórczości, dążąc nie tylko do zapoznania się z muzyką rodzimą itp. narodów, ale także przełożyć je na swoje produkty. Kompozytorzy wnieśli środki. wkład w rozwój E. m., przetwarzali nie tylko prycze. pieśni, ale też je eksplorował: B. Bartoka, 3. Kodály (Węgry), I. Kron (Finlandia), J. Tierso (Francja), D. Hristov (Bułgaria), R. Vaughana Williamsa (Wielka Brytania). Większość specjalistów z XIX-XX wieku. interesował się przede wszystkim rodzimym folklorem: M. A. Bałakiriew, N. A. Rimski-Korsakow, P. I. Czajkowski A. DO. Lyadov i inni. (Rosja), o. Kolberg (Polska), F. Kuhacz (Jugosławia), S. Sharp (Wielka Brytania), B. Stoina (Bułgaria). Szczególne miejsce zajmuje działalność L. Kuba (Czechy), który kolekcjonował muzykę. folklor pl. narody chwały. Początek historii E. m jak nauki są zwykle przypisywane czasowi wynalezienia fonografu (1877). W 1890 roku muzyka Amer. Indianie, na drugim piętrze. XIX wieku powstały pierwsze nagrania dźwiękowe w Europie (na Węgrzech iw Rosji). W latach 1884-85 A. J. Ellis odkrył, że ludzie używają skal nieznanych Europejczykom, i zaproponował mierzenie odstępów między krokami w centach – setnych części temperowanego półtonu. Największe archiwa fonogramów powstały w Wiedniu i Berlinie. Na ich podstawie naukowe. szkołyE. m Od 1929 r. mieści się tu archiwum. folkloru w Bukareszcie (Archives de la folklore de la Société des Compositeurs roumains), od 1944 – stażysta. archiwum i in. muzyka w Genewie (Archives internationales de musique populaire au Musée d'ethnographie de Geníve; oba stworzone przez wybitną salę. lodowy folklorysta K. Brailoyu) oraz Dział Etnomuzykologii Muzeum Sztuki. sztuki i tradycji w Paryżu (Département d'ethnomusicologie du Musée National des Arts et Traditions populaires). Od 1947 stażysta. rada muzyki ludowej przy UNESCO – International Folk Music Council (IFMC), która ma nat. komitety w różnych krajach świata, publikując specjalne. czasopismo „Journal of the IFMC” oraz wydawanie rocznika „Yearbook of the IFMC” (od 1969), w USA – wydawcą czasopisma jest Society of Ethnomusicology. „Etnomuzykologia”. W Jugosławii w 1954 roku powstał Związek Towarzystwa Folklorystów (Savez udruzenja folklorista Jugoslavije). Archiwum pracy about-va English. Nar Dance and Song (English Folk Dance and Song Society, Londyn), Archives of the Museum of Man (Musée de l'Homme, Paryż), Archives Nar. pesni Biblioteki kongresa (Archiwum Pieśni Ludowej Biblioteki Kongresu w Waszyngtonie), Archiwum Tradycyjne. Muzyka na Uniwersytecie Indiana (Archiwum Muzyki Tradycyjnej Uniwersytetu Indiana) i Etnomuzykologia. archiwum na Uniwersytecie Kalifornijskim, archiwa innych. gorzki. un-tov, archiwum stażysty. porównać. studia muzyczne (Archiwum Międzynarodowego Instytutu Komparatystycznych Studiów i Dokumentacji Muzycznej, Zap. Berlinie) itp. W procesie doskonalenia nowoczesnej metodologii E. m etnocentryzm i orientacja na materiał wąski etnicznie są przezwyciężane kosztem szerszych porównań historycznych. Badania. Metodysta. poszukiwania mają na celu objęcie muzyki w jej dynamicznej, historycznie rozwijającej się sztuce. specyfika – prawdziwy wykonawca. proces. Nowoczesna technika E. m stosuje kompleksowe i systematyczne podejście do muzyki. kultura, która pozwala studiować Nar. muzyka w jej synkretyce i syntetyczności. jedność z innymi. elementy folklorystyczne. Nowoczesne E. m uznaje folklor za sztukę. aktywność komunikacyjna (K. Czistow – ZSRR; D. Sztokman – NRD; D. Ben-Amos – USA itp.); główny Uwagę zwraca się na badanie jego bytu wykonawczego (tj. Pan piosenki zespołowe E. Clusen – Niemcy; T. Pan małe grupy Ben-Amos; T. Pan małe grupy społeczne Sirovatki – Czechosłowacja). według T. Todorova (NRB), a mianowicie orientacja E. m na studiach nad folklorem jako sztuką prowadzi do powstania E. m

W rozwoju przedrewolucyjnych AN Serov, VF Odoevsky, PP Sokalsky, Yu. N. Melgunov, AL Maslov, EE Lineva, SF Lyudkevich, FM Kolessa, Komitas, DI Arakishvili i inni. Wśród wybitnych sów. VM Belyaev, VS Vinogradov, E. Ya. Vitolin, U. Gadzhibekov, EV Gippius, BG Erzakovich, AV Zataevich i KV Kvitka, XS Kushnarev, LS Mukharinskaya, FA Rubtsov, XT Tampere, VA Uspienski, Ya. nar. kultury muzyczne.

W Rosji zbieranie i badanie Nar. twórczość muzyczna koncentrowała się w Komisji Muzyczno-Etnograficznej i Etnograficznej. departament ruski. Geograficzne około-va. Po Październiku powstają rewolucje: etnograficzne. sekcja Stan. Instytut Nauk o Muzyce (1921, Moskwa, funkcjonował do 1931), Leningrad. archiwum fonogramów (1927, od 1938 – w Instytucie Literatury Rosyjskiej Akademii Nauk ZSRR), biuro Nar. muzyka w Moskwie. Konserwatorium (1936), sekcja folklorystyczna w Instytucie Techniki, Muzyki i Kinematografii (1969, Leningrad), Ogólnounijna Komisja Ludowa. muzyka w Komitecie ZSRR ZSRR, komisji muzykologii i folkloru Komitetu RSFSR ZSRR itp.

Na początku. 1920 BV Asafiev, który rozumiał muzykę. intonacja jako specyficzna. zawierać. środek komunikacji dźwiękowej, opowiadał się za studiowaniem nar. muzyka art-va jako żywa twórczość. proces. Nawoływał do badania folkloru „jako muzyki określonego środowiska społecznego, nieustannie zmieniającego się w swoich formacjach”. Pierwszy oznacza. Dzieła EV Evalda (o pieśniach Polesia Białoruskiego, 1934, wyd. II 2) były osiągnięciem E.m. w tym kierunku. Sowy. e. m. rozwija się w oparciu o metodologię marksistowsko-leninowską. Sowy. etnografowie muzyczni osiągnęli środki. sukces w studiowaniu lokalnych stylów i sztuk. systemy tradycyjne. i nowoczesny nar. muzyka, w wykorzystaniu danych muzycznych i folklorystycznych jako źródła do badania problemów etnogenezy.

Rozwój nowoczesnej E. m. jako nauki prowadzi do powstania nowej teorii sztuki. integralność Nar. muzyki i organicznych ludzi systemowych. kultura muzyczna.

Referencje: Obrady Komisji Muzyczno-Etnograficznej…, t. 1-2, M., 1906-11; Zelenin D. K., Indeks bibliograficzny rosyjskiej literatury etnograficznej o życiu zewnętrznym narodów Rosji. 1700-1910, św. Petersburg, 1913 (sekcja 4, Muzyka); Kvitka K., Mus. etnografia na Zachodzie „Biuletyn Etnograficzny Ukr. AN”, 1925, k. jeden; jego, Prace wybrane, t. 1-2, M., 1971-1973; Etnografia muzyczna, sob. artykuły, wyd. H. P. Findeisen, L., 1926; Zbiór prac działu etnograficznego. Trudy Gos. Instytut Nauk Muzycznych, tom. 1, M., 1926; Tołstoj S. L., Zimin P. N., Sputnik muzyk etnograf…, M., 1929; Gippius E., Chicherov V., Folklorystyka radziecka od 30 lat, „Sow. etnografia”, 1947, nr 4; Gabinet Muzyki Ludowej (Przegląd, komp. I. DO. Sviridova), M., 1966; Ziemcowski I. I., Leninowskie zasady metodologii badań naukowych i zadania folkloru muzycznego, w zbiorze: Nauki V. I. Lenin i zagadnienia muzykologii, L., 1969; własne, Folklorystyka jako nauka, w zbiorze: Słowiański folklor muzyczny, M., 1972; jego własny, Foreign Musical Folkloristics, ibid.; go, Wartość teorii intonacji B. Asafiewa za rozwój metodologii folkloru muzycznego, w zbiorze: Socjalistyczna kultura muzyczna. Tradycje. Problemy Perspektywy, M., 1974; jego, O systematycznym podejściu do folkloru muzycznego, w Sat: Metodologiczne problemy historii sztuki współczesnej, t. 2, L., 1978; Muzyka ludów Azji i Afryki (t. 1-3), M., 1969-80; Bielajew W. M., O folklorze muzycznym i piśmie starożytnym…, M., 1971; Elsner Yu., Na temat etnomuzykologii, w: Socjalistyczna kultura muzyczna, M., 1974; Dziedzictwo muzyczne ludów ugrofińskich (por. i wyd. I. Ruutel), Tallinn, 1977; Orłowa E., Kultury muzyczne Wschodu. Podsumowanie w Sat: Muzyka. Nowa literatura zagraniczna, Zbiór abstraktów naukowych, M., 1977, nr. jeden; Socjologiczne aspekty studiów nad folklorem muzycznym, zbiór, Alma-Ata, 1; Tradycyjna i współczesna ludowa sztuka muzyczna, M., 1978 (sob. ich GMPI pracy. Gnezyny, nie. 29); Prawdiuk O. A., Ukraiński folklor muzyczny, K., 1978; Rosyjska myśl o folklorze muzycznym. Materiały i dokumenty. Wstęp. Art., kompilacja i komentarz. AP A. Wolfius, M., 1979; Lobanova M., Etnomuzykologia…, w: Muzyka…, Zbiór abstraktów naukowych, M., 1979, nr. 2; Kultury muzyczne krajów Azji i Afryki, tamże, 1979, nr. 1, 1980, nr. 2-3; Rzeczywiste problemy współczesnego folkloru, sob., L., 1980; Ellis A. J., O skalach muzycznych różnych narodów, „Journal of the Society of Arts”, 1885, nr XNUMX, t. 33; Wallaschek R., Muzyka prymitywna, L.-N. Y., 1893; Tiersot J., Notes d'ethnographie musicale, ok. 1-2, s. 1905-10; Myers C. S., Etnologiczne studium muzyki. Eseje antropologiczne przedstawione E. Tylor…, Oksford, 1907; Riemann H., Folkloristic Tonality Studies, Lpz., 1916; Antologie dla muzykologii porównawczej, wyd. od C. Stump i E. Hornbostel, Bd 1, 3, 4, Münch., 1922-23, id., Hildesheim-N. Y., 1975; Lach R., Muzykologia porównawcza, jej metody i problemy, W.-Lpz., 1924; Sachs C., Muzykologia porównawcza w jej podstawowych cechach, Lpz., 1930, Heidelberg, 1959; Rulikowski J., Historia terminu pieśń ludowa w literaturze muzycznej, Heidelberg, 1, tо же, Wiesbaden, 1933; muzyka ludowa. Międzynarodowy Katalog Zbiorów i Centrów Dokumentacji…, ok. 1-2, str., (1939); Schneider M., Ethnological Music Research, „Lehrbuch der Völkerkunde”, Stuttgart, 1937, 1956; Dziennik Międzynarodowej Rady Muzyki Ludowej, t. 1-20, Camb., 1949-68; Uniwersalna kolekcja nagrań muzyki popularnej, P., UNESCO, 1951, 1958; Etnomuzykologia, nr 1-11, 1953-55-57, ok. 2-25, 1958-81 (wyd. продолж.); Międzynarodowy katalog nagrań muzyki ludowej, L., 1954; Schaeffner A., ​​Etnologia muzyczna czy muzykologia porównawcza?, „Konferencje Wegimont”, t. 1, Bruks., 1956; Freeman L., Merriam A., Klasyfikacja statystyczna w antropologii: zastosowanie do etnomuzykologii, „Antropolog amerykański”, 1956, t. 58, nr 3; Archiwista folkloru i muzyki ludowej, v. 1, Bloomington, 1958; Husmann H., Einführung in die Musikwissenschaft, Heidelberg, 1958, także, Wilhelmshafen, 1975; Marcel-Dubois C1., Brai1őiu С., L'ethnomusicologie, w сб.: Precis de Musicologie, P., 1958; Marcel-Dubois Cl., L'ethnomusicologie, «Revue de l'enseignement supérieur», 1965, nr 3; Daniylou A., Traité de musicologie comparée, P., 1959; его же, Semantique musicale…, P., 1967; Muzyka ludowa: katalog pieśni ludowych… Stanów Zjednoczonych i Ameryki Łacińskiej na płytach fonograficznych. Biblioteka Kongresu, Waszyngton, 1943; Międzynarodowy katalog opublikowanych nagrań muzyki ludowej, seria 1958, L., 2; Сrоss1960ey-Hо1and P., Non-Western Music, w бб.: The Pelican History of Music, tom. 1, Harmondsworth, 1960; Dema. Informacje folklorystyczne, tom. 1, V., 1960 (red. nieprzerwany); Djuzhev St., Teoria bułgarskiej muzyki ludowej, t. 4, Ogólne zagadnienia etnografii muzycznej, Sofia, 1961; Studia z etnomuzykologii, wyd. M. Koliński, v. 1-2, N. Y., 1961-65; Zganes V., Folklor muzyczny. I. Uvodne teme i tonske osnove, Zagrzeb, 1962; Pardo Tovar A., ​​​​Musicologia, ethnomusicologia y folklor, „Boletin interamericano de musica”, 1962, nr 32; Jahrbuch für musikalische Volks- und Völkerkunde, Bd 1-9, В.-Köln, 1963-78; Elscheková A., Podstawowa analiza etnomuzykologiczna, Hudobnovední stúdie, VI, Bratislava, 1963; Nett1 В., Teoria i metoda w etnomuzykologii, L., 1964; Stanisław J., Do podstawowego problemu etnomuzykologii, „Hudebni veda”, 1964, nr 2; Zecevic S1., Folklorystyka i etnomuzykologia, „Dźwięk”, 1965, nr 64; Musikgeschichte in Bildern, Bd 1, Musikethnologie, Lpz., 1965, 1980; Elschek O., Przegląd prac syntetyzujących z zakresu etnomuzykologii po 1950 r., Hudobnovední studie, VII, Bratislava, 1966; Wybrane raporty Instytutu Etnomuzykologii Uniwersytetu Kalifornijskiego, v. 1-5, Los Angeles, 1966-78; Les Traditions musicales, P., 1966-; Roczna bibliografia muzyczno-etnologiczna Europy, t. 1-9, Brat., 1966-75; Brailoiu S., Prace, przeł. preferuję PA. Comisel, w. 1-4, Buc., 1967-81; Reinhard K., Wprowadzenie do etnologii muzyki, Wolfenbüttel-Z., 1968; Merriam A P., Etnomuzykologia, в кн.: Międzynarodowa encyklopedia nauk społecznych, w. 10, 1968, Metody klasyfikacji melodii pieśni ludowych, Bratislava, 1969; Laade W., Sytuacja życia muzycznego i badań nad muzyką w krajach Afryki i Azji a nowe zadania etnomuzykologii, Tutzing, 1969; ego же, Muzykologia między wczoraj a jutrem, В., 1976; Graf W., Nowe możliwości, nowe zadania w muzykologii porównawczej, „StMw”, 1962, t. 25: Festschrift dla E. Schenk; Suppan W., O koncepcji „europejskiej” etnologii muzyki, „Ethnologia Europaea”, 1970, nr. 4; Hood M, Etnomuzykolog, N. Y., 1971; Gzekanowska A., Etnografia muzyki: Metodologna i metodka, Warsz., 1971; Proceedings of the centennial warsztacie etnomuzykologii…, Vancouver, (1970), Victoria, 1975; Harrison F., Czas, miejsce i muzyka. Antologia obserwacji etnomuzykologicznej с. 1550 do ok. 1800, Amsterdam, 1973; Carpite11a D., Musica e tradizione orale, Palermo, 1973; Współczesne problemy muzyki ludowej. Sprawozdanie z seminarium międzynarodowego…, Monachium, 1973; Blacking J., Jak muzykalny jest człowiek?, Seattle-L., 1973, 1974; Analiza i klasyfikacja melodii ludowych, Kraków 1973; Rovsing Olsen P., Musiketnologi, Kbh., 1974; Wióra W., Wyniki i zadania porównawczych badań muzycznych, Darmstadt, 1975; Bena Amosa D i Goldsteina K. S. (сост.), Folklor: wydajność i komunikacja, Haga, 1975; Opera Omnia Hornbostela, w 7 tomach, t. 1, Haga, 1975; Ze studiów nad metodami etnomuzykologii, Wr., 1975; Obling A., Musiketnologie, ?lsgerde, 1; Greenway J., Etnomuzykologia, Minneapolis, 1976; Schneider A., ​​​​Muzykologia i kulturoznawstwo, Bonn-Bad Godesberg, 1976; Kumer Zm., Etnomuzikologija…, Ljubljana, 1976; Seeger Сh., Studia z muzykologii, t. 1, Berkley-Los Ang.-L., 1977; Воi1иs Ch., Nattiez J.-J., Krótka krytyczna historia etnomuzykologii, „Muzyka w grze”, 1977, nr 28; Studia etnomuzykologiczne, Wr., 1978; Dyskurs w etnomuzykologii.

II Ziemcowski